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05 abril 2012

Nativos digitales y teléfonos móviles

El yo y la tecnología: metáforas de la vida cotidiana. El Construccionismo social de Kenneth J. Gergen.
                                                                                                    “You are a conversation” (Gergen, 2004)

"El yo se construye en la interacción conversacional con los demás (Gergen, 1999) y, como tal, es metafórico, pues el diálogo –el lenguaje en sí- lo es. Todas las palabras hacen referencia a otras palabras. Todos los símbolos también. Lo lingüístico y lo simbólico adquieren sentido y capacidad de acción sólo en el intercambio relacional. Admitir esto es admitir que toda relación es metafórica: construye realidades que no son palpables, ni siquiera las de aquello más íntimo y personal: nuestro yo, nuestra identidad. De acuerdo con Gergen, “En cierto sentido, entonces, todos somos metáforas de otras personas” (1999, pág. 65).

El propio autor, por otro lado, reflexiona sobre cómo han cambiado radicalmente nuestras formas de revelarnos a los demás durante los últimos tiempos, llegando a la conclusión que la causa son los cambios tecnológicos producidos durante el último siglo (1991).

En el entorno de la relación mediada por ordenador Sherry Turkle formaliza una metáfora acerca de las ventanas con que trabajamos en nuestros ordenadores. La autora afirma “…las ventanas han llegado a ser una potente metáfora para pensar sobre el self como un múltiple sistema distribuido” (1999, pág. 4). Esta es una metáfora de otra metáfora. En la pantalla del ordenador no hay ninguna ventana física, aunque sí suele haber algunos espacios electrónicos abiertos al mismo tiempo que recuerdan ese elemento habitual en las viviendas. La meta-metáfora de Turkle construye una nueva realidad identitaria. Las ventanas de las casas nos permiten ver lo que pasa fuera. Incluso la ventana electrónica por excelencia, la de la televisión. Pero las windows turklianas nos permiten interactuar con el exterior, mostrando también lo que pasa dentro. El cambio –en cuanto a la construcción interactiva, relacional y dialógica de identidad(es)- es importante. Los seres humanos ya no somos objetos receptivos a la espera de que lo que pase fuera –en la calle, en la plaza, en el mundo- nos constituya; sino que somos sujetos activos e inseparables de algo ya indisoluble: esa nueva metáfora del –parafraseando a Turkle (1996, pág. 1)- I am We. Y además, como los programas que sustentan el funcionamiento de las ventanas, somos socialmente multitarea.

La metáfora, en fin, explica mejor aquel continuum que algunos defendemos entre lo virtual y lo real (Seguí y Gil, 2007). Lo virtual es tan real como lo real. Lo uno es una extensión de lo otro (Gil y Feliu, 2003). Y viceversa. Ya no hay diferencia entre realidades basadas en átomos o en bits. La identidad no es una cuestión de corporalidad, fisicidad, mente, alma, realidad o virtualidad. Es un compendio procesual y co-construido de todo ello."

Extraido de:

Nativos digitales y teléfonos móviles: ¿una nueva cultura? Apuntes para una teorización sobre la Sociedad d...

23 enero 2011

Jóvenes y adicciones: cambio de fecha

¡Hola!

La fecha de la conferencia ha cambiado: es el día 12 de febrero; también sábado. El horario y el lugar; los mismos. Si estáis por Barcelona o alrededores sigo esperandoos :)

Por cierto, el viernes pasado participé en un programa televisivo de los estudios de comunicación de la UAB sobre el asunto de los jóvenes y los Smartphones o teléfonos inteligentes. Creo que quedó bastante bien. En cuanto tenga una copia intentaré colgarla por aquí.

Saludos!!!

22 octubre 2009

Metro o tranvía???

¡Hola!!!

Estoy revisando un reciente artículo que hemos enviado al Congreso de la Cibersocidad Sara Olivé, Sara Malo y yo mismo y hay una parte empírica de la que me encargué y en la que me ha llamado la atención una cosa: la tendencia "natural" en nuestro contexto cultural que tenemos a la dicotomización, a los binarismos. Bueno/malo; hombre/mujer; blanco/negro... y así. En nuestra cultura tendemos a oponer los extremos. O a buscar un cómodo, burgués e inmóvil término medio. En otras culturas -la oriental, por ejemplo- contemplan los opuestos como complementarios.

¿Es posible una alternativa? ¿Es pensable mirar las cosas no como hechos acabados y opuestos y/o complementarios sino como procesos inacabados que van y vienen, que adquieren múltiples colores y posiblidades? Seguramente sí. Pero no es fácil, ¿eh? Estamos muy marcaditas y marcaditos por nuestra educación, entorno, cultura y todo eso. Fijaos, por ejemplo, en un extracto de esa parte empírica a que me he referido antes. Entrevisto a una persona de cinco años y sus interacciones con el teléfono móvil. Le he ensañado varios celulares y le pregunto cuál le gustaría:

"
- E.- Entonces ¿cual?
- D.- El que tiene más juegos. El que tiene miles de juegos me gusta.
-
- E.- Una cosa ¿No me has dicho que también lo quieres parar llamar a tu tía?
- D.- Lo he dicho.

- E.- ¿Qué es mejor llamar o jugar?
- D.- Jugar y llamar. No, mejor jugar."

Mirad como el entrevistado aprecia con toda la naturalidad del mundo que ("Lo he dicho") que el artefacto sirve para jugar y llamar al mismo tiempo. Sin embargo el entrevisatador (yo, en este caso) insiste en "¿Qué es mejor?". ¿Por qué? ¿Por qué no las dos cosas (y muchas más)? ¿Por qué esa manía de oponer las cosas, de buscar sólo dos alternativas?

Bueno, como de vez en cuando me gusta hacer alguna foto y de vez en cuando también me habéis dicho que alguna os ha gustado, pues os envío unas poquitas que he hecho esta misma mañana. Era temprano. Llovía...

Las cuatro primeras son en el metro. Las cuatro segundas, en el tranvía. Espero que os gusten.

¿Metro o tranvía?

;-)

Josep

09 octubre 2009

SMS y adolescentes

¡Hola!!!

Aunque lo suyo es que este vídeo lo cuelgue en el blog de la psicosociología del teléfono móvil (que ya está), como me ha gustado mucho lo cuelgo también por aquí. Espero que os guste. ¡No os perdáis el final!



(Autores: Marcela Caro, Nancy Gallo, Javier Mauro y Walter Bove. Visto en funkblogjob)

Ah! Y ya sabèis. Si alguna vez vuestra pareja (o quien sea) no os contesta por el celular o el messenger, no os enfadéis ni montéis un drama. Los móviles a veces se quedan sin batería... y el messenger, también a veces, falla.

;-))))))))))))))))))))))))

Josep

04 octubre 2009

Sobre el Congreso de Psicología social y otras cosas...

(Ana Garay, Joel Feliu, Simone Belli (los tres de la Universitat Autònoma de Barcelona, UAB), teléfonos móviles y un cigarrito. Descanso durante el Congreso de Psicología social)

¡Hola!!!

Como veis ya estoy de vuelta. Ha sido una semana muy interesante. Estoy algo cansado, pero he aprendido mucho en las diferentes actividades en que he participado.

Me temo que esta entrada va a ser un poquito larga... Voy a explicar de manera lo más resumida posible cómo ha sido esta semana. Y publico alguna que otra foto. Como toda entrada larga, podéis leerla, si os apetece, diagonalmente.

El domingo tomé un par de birras con mi sobrino, Pablo, que acaba de iniciar sus estudios en aeronáutica en la UAB. Fue bonito vernos en un contexto diferente al familiar (no es la primera vez) y charrrrrrrrar un rato de nuestras cosas sentados a la fresquita en una terraza de Barcelona.

Me fui pronto a dormir. El lunes tenía revisión de la evolución de mi tesis doctoral. El panel lo componían cuatro doctores en Psicología social. Me acompañó una persona que conoce muy bien mi trabajo y cuyo apoyo fue superimportante -como siempre- en un momento difícil, muy difícil. Efectivamente, la revisión fue muy dura. Pero enormemente constructiva y motivadora. ¡Continuamos!!!

El martes fue un ir de aquí para allá. Por la mañana en plan relax... paseo por Las Ramblas y comida en el Mercado de la Boquería. Después me reuní unas dos horas con la Directora de mi tesis, Adriana Gil y luego tomé algo con la doctora Heidi Figueroa de la Universidad de Puerto Rico y, entre otras muchas cosas, editora de la revista Teknokultura. La conversación fue muy interesante. Hablamos sobre todo de Psicología. Heidi es una persona enormemente humilde a pesar de su sabiduría (sé que no te gustará que destaque esto; pero me gustó aprender de tí porque sabes y porque sabes compartir). Conversación amable y fluida. Con Heidi es fácil pasar de lo serio (si es que hay algo serio de lo que hablar) a lo divertido (que todo lo es) en cuestión de milisegundos.

Una de las primeras cosas que me dijo fue: "¿Sabes Josep? Tanto tiempo metida en esto y todavía no sé por qué me dedico a la Psicología". A partir de ese momento sentí que el resto de la conversación sería muy interesante, como lo fue. Intercambiamos ideas, nos comentamos nuestros proyectos, me dio muchos consejos/reflexiones para mi tesis... En fin... ¡Muchas gracias Heidi, por todo!!!

También me fui a dormir prontito. Al día siguiente marché a Tarragona. Empezaba el Congreso de Psicología social. Conocí a Valeria Gutiérrez y a Jose Fenoy, de la Universidad de Almería. Me gustó hablar con gente tan joven y tan preparada. Nos hicimos amigos y compartimos momentos agradables, como la visita turística a la ciudad. Presentaron una muy buena comunicación titulada "El maltrato y su percepción social en colectivos de riesgo: El colectivo rumano". Interesante, muy interesante. Luego asistieron a mi ponencia y me animó mucho ver esas caras conocidas entre otras: Adriana Gil, Simone Belli, Montse Vall-llovera, Sara Malo, Montse Torné... (disculpad si me dejo a alguien...)

(Con Valeria y Jose)

El Grupo de investigación al que pertenece Sara Malo, Institut de Recerca sobre la Qualitat de Vida, de la Universitat de Girona, presentó varias comunicaciones relacionadas con los adolescentes y las tecnologías. No pude asistir a todas. Pero fue interesante poder conversar con Sara sobre móviles y Psicología y recibir su feedback sobre mi ponencia. Me regaló un ejemplar de su tesis cuyo título es: "Culturas mediáticas adolescentes: Un estudio psicosocial centrado en el teléfono móvil" ¿Os suena? Si no me equivoco (y creo que no) es la primera tesis doctoral sobre adolescentes y teléfonos móviles desde un punto de vista psicosocial. Al menos en el ámbito latinoamericano. Espero que la próxima sea la mía. ¡Enhorabuena por tu trabajo, Sara, y muchas gracias!!!

(Sara, Josep y nuestros móviles/celulares)

En nuestra mesa, "Psicología social de la comunicación y de las nuevas tecnologías" se presentaron bastantes comunicaciones. La mayor parte con una orientación claramente sociológica y descriptiva. Poca psicología y poca interpretación (excepto en el caso de las ponencias del grupo de Sara). Pero, por suerte, por allí estaba mi colega Simone Belli quien presentó, junta a Adriana Gil la ponencia "Llorar delante de una pantalla plana. Emociones compartidas en un locutorio". ¡Por fin un enfoque claramente cualitativo y psicosocial!

(Con Adriana Gil, Joel Feliu y Simone Belli)

También fue ilustrador asistir a los paneles de Raquel Suriá, de la Universidad de Alicante, sobre grupos online de apoyo a personas con problemas de salud y enfermedades crónicas. Y conversar con ella sobre su reciente tesis doctoral y sus investigaciones en curso. ¡Adelante, Raquel, con tus trabajos!!! Interesantísimo.

(Con Raquel)

Con lo que me pasó más tarde me sorprendí agradablemente. Charlando, charlando con Adriana Gil le dije que en el Grupo de Trabajo que co-coordino para el Congreso de la Cibersociedad habíamos recibido un vídeo muy bueno de un psicólogo social mexicano, Juan Soto Ramírez (de la Universidad Autónoma Metropolitana de México, UNAM; algo comenté por aquí el otro día). Pues bueno, no sólo resultó que Juan había estudiado con Adriana bajo la tutorización de Pablo Fernández Christlieb en México, sino que... ¡estaba allí! Y yo no me había enterado. Coordinó un simposio sobre "Movimientos colectivos. Psicología Colectiva Contemporánea" y presentó una valiente e interesantísima ponencia titulada "Pornografía y psicología social". ¡Un placer, Juan! Seguro que volvemos a encontrarnos.

(Con Juan Soto)

En fín, seguiré comentando cosas sobre el Congreso, si os apetece...

¡Por cierto! Recibí una estupenda noticia en mi móvil. Han aceptado nuestras ponencias para el IV Congreso sobre la Cibersociedad. La colectiva acerca de este blog titulada "Blogueando sobre Psicología social. ¿Una forma de relacionarse?" Y la firmada por Sara Olivé y yo mismo "La estética del net art: adiós a la perspectiva identitaria. Un punto de vista psicológico". Seguiremos informando.

El sábado volví a Barcelona. Había Trobada de la UOC. Además de ver a mis colegas tutoras y tutores aprendí bastantes detalles sobre las nuevas titulaciones de Grado en Psicología que estoy tutorizando ya. Y después me reuní con algunas/os alumnas/os con quienes estuvimos comentando cosas académicas y psicológicas. ¡Muchos ánimos para todas y todos!!!

(Con dos futuras/os psicólogas/os sociales :), Beatriz Lloveria y Ramón Castellá)

Bueno, pues eso. Ahora... ¡a seguir trabajando, que tengo muuuuuuuuuchas cosas pendientes!!!

¡Saludetes!!!

Josep

01 octubre 2009

¡Está era la sorpresa Josep!

Personalmente me emocionó mucho. Básicamente no se ven en Bogotá libros de la editorial UOC. Pero encontré VARIOS en mi biblioteca favorita: la Luis Ángel Arango. Como ya es obvio, también estaba este libro tan interesante: "Jóvenes en Cibercafés: La Dimensión Física del Futuro Virtual" =D

La casa blanca que ven al fondo es el Museo 20 de Julio, o también la llaman la Casa del Florero. El 20 de Julio de 1810 en esa casa se llevó a cabo una disputa entre dos criollos y un español por un florero, esa disputa sirvió como excusa para anunciar el proceso de independencia de Colombia. Así dice la historia :)

La foto de abajo es de otro ángulo de la Casa del Florero. A la derecha de la casa se alcanza a divisar la torre izquierda de la Catedral de Bogotá. Pero además de la casa y la catedral, en la foto también pueden apreciar mis dedos de papa frita =P

Bueno, quiero dejarles claro que no sólo saqué el libro para darle un tour por los sitios históricos de mi ciudad. También aproveché para leer este capítulo: "Perdidas para Encontrarse: Usando el Móvil para Todo"; ya el título insinúa el tono juguetón y cercano del resto del capítulo. Eso sí, cuenta con una bibliografía bastante numerosa, ¿cómo es posible conectarse con tantos otros textos en un capítulo tan corto? No me cabe duda que los celulares no me apasionan tanto como al autor del capítulo, es más, creo que básicamente no me apasionan; pero sí me encantó la postura propuesta respecto a la relación entre la tecnología y las personas. Considero que el término clave es la "apropiación", sin embargo no es una adquisición pasiva de tecnologías (nuevas posibilidades), más bien es una personalización de las mismas tecnologías (una transformación local de las posibilidades). ¿Qué tal... ah?

¿Saben?... quedé muy contento con esta entrada, hace tiempo que no creaba una entrada que me dejara así de satisfecho. Los que no se han leído el libro o el capítulo, se los recomiendo mucho. Y tú que me lees en este momento, dime una cosa: ¿de qué manera has hecho propia la tecnología? Por fa, no olviden también visitar el blog: La Psicosociología del Teléfono Móvil

;)

26 julio 2009

Blog sobre teléfonos móviles



¡Hola!

Acabo de abrir a la luz pública el que posiblemente sea el primer blog en lengua castellana exclusivamente dedicado a los teléfonos móviles, La Psicosociología del teléfono móvil. Todavía es muy humilde, pero poco a poco irá creciendo.

Os espero por allí. ¡Abrazos!!!

Josep

21 junio 2009

Tecnologías y subjetividades

(Adriana, Josep, Amparo)
¡Hola!

Pues ya he vuelto de Barcelona. Todo fenomenal como siempre. Mucho trabajo, pero incluso tuve tiempo para hacer alguna de mis derivas urbanas. Luego os paso algunas fotos.

Ahora quiero contaros un poco cómo fue el Curso de Amparo Lasén sobre el tópico que ilustra el título.

Amparo es una especialista a nivel global en TIC, adolescentes, parejas, teléfonos móviles. Es socióloga, pero de las que molan. Nada mainstream. Se arriesga tanto a nivel teórico como metodológico. Mi directora de tesis, Adriana Gil, hace tiempo que me recomendó la lectura de alguno de sus artículos. Conocerla en persona y gozar de sus lecciones y conversaciones ha sido todo un placer. Durante el curso tuve la rara sensación -rara porque sólo la tengo en momentos muy íntimos que, por supuesto, no voy a explicar aquí- de que no pasaba el tiempo. La claridad y la originalidad de sus exposiciones sólo era superada por su simpatía personal.

Estoy hipersupercontento!!! No solo he aprendido un montón, sino que he visto que mi trabajo de investigación sobre los móviles y los nativos digitales sirve para algo; no es una mera elucubración.

Si me ha encantado el dominio de las cuestiones que se han tratado durante el curso y la claridad expositiva de Amparo, me ha emocionado su humildad. Nunca durante el curso ha tratado de mostrar la verdad, sino que nos escuchó a todas y todos y dialogó como una más. Esta es una característica que he encontrado siempre en las personas que más me han influido académica y personalmente: los Gergen, Adriana Gil, Joel Feliu, Montse Vall-llovera... y más.

Algunas de las cuestiones que se trataron durante el curso tienen que ver con (reviso mis apuntes):

- Determinismo tecnológico/determinismio social
- La tecnología afectiva
- La gestión emocional a través de las TIC y los móviles
- La reflexividad
- La comunicación asíncrona facilitada por los SMS
- La identidad, la presencialibilidad, la disponibilidad
- La normatividad
- La tactilidad del móvil
- Metodologías cualitativas de investigación
- Las tecnologías de la afectividad
- Multisensorialidad

Además, he tenido la oportunidad de recoger innumerables referencias que son muy útiles para mi trabajo. Y la de agenciarme con enormes ideas que dan un empuje a mi tesis doctoral.

La última sesión no trató sobre los móviles, sino sobre una investigación que Amparo está realizando sobre la corporalidad y las TIC. Interesantísimo.

Quiero dar las gracias públicamente a Amparo, pero también a Adriana -Directora de mi tesis y Profesora de la UAB-, Joel -Director del Departamento de Psicología social de la UAB-, al propio Departamento y a mis compañeras y compañeros de tesis y máster por esta oportunidad de avanzar y conocer.

Cuelgo alguna foto. Sara (yo no se cómo se hace) las colgará pronto en el apartado de "fotos". En breve abriré un blog sobre la psicosociología de los teléfonos móviles. Ya tengo bastante avanzados algunos contenidos. Por supuesto que colgaré todos los artículos que pueda de Amparo. Mientras tanto, si os interesa la cuestión -o la de las TIC en general- no os perdáis nada de ella. Os encantará y os inspirará.

¡Saludetes!!!

Josep

26 diciembre 2008

¿Adictos o nativos digitales?

(Foto: Álvaro García/El País)

El mismo día -el pasado 21- en dos medios de información generalista diferentes -El País y Levante/EMV- aparecieron dos artículos relacionados con los adolescentes y las Tecnologías de la Relación de orientación ciertamente distinta.

En uno de ellos, "El tam-tam de los 'nativos digitales'", encuentro interesantes aportaciones con muchas de las cuales estoy bastante de acuerdo. En el otro, "El 88% de los niños de 12 años tiene móvil", no encuentro demasiados elementos de acuerdo. Lo cual resulta también muy interesante (he solicitado la investigación que se referencia con el fin de estudiarla a fondo).

Dejo para un poco más adelante un análisis comparativo de los diferentes discursos académicos y cientificistas sobre la cuestión. Y sobre el uso que de esos discursos hacen los medios generalistas. Creo que contaré con bastantes recursos pues en estos momentos estoy realizando un análisis de contenido (con el Atlas.ti) de todos los artículos académicos sobre estas cuestiones a que tengo acceso (que son bastantes...). Mi análisis del estado del arte me hace ser bastante pesimista sobre cómo se construye la realidad, tanto desde lo académico como desde lo supuestamente informativo...

Copio y traduzco un resumen de mi participación en la Jornada TIC-Joves en Cornellá (fuente: xarxajove):

23 de Abril 2008
Joves i TIC

Ayer el equipo del xarxajove participó en las jornadas TIC Joves que se celebraron en el Citilab de Cornellá y en las que que se miró de dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿qué usos hacen los jóvenes de las TIC?

Alumnos de diferentes IES del Principado y expertos en la materia dialogaron y aportaron datos sobre la cuestión.

Centrándonos en el uso social que hacen se destacó la total implantación de la telefonía móvil entre los adolescentes y los jóvenes, especialmente servicios de SMS y las "llamadas perdidas" afirmando que les ha cambiado la forma de comunicarse. También reconocen que están conectados una media de 2-3 horas diarias a Internet y se discutió si eso era sinónimo de adicción o no. Según los expertos presentes, entre ellos Josep Seguí de JovenTIC UAB, "los adultos no saben bien qué hacen los jóvenes con las TIC y por eso los acusan de adictos" cuando en realidad "no nos encontramos ante tecnologías de la información y la comunicación sino ante 'tecnologías de la relación'". En este sentido, Josep Seguí acusó a los media de criminalizar a los jóvenes a partir de casos puntuales y concretos recordando que los jóvenes adolescentes se gastan una media de 10 euros mensuales en el móvil.

El dato de los 10 euros (y todos los demás) los obtuve de los propios más jóvenes aunque no por medios estadísticos que no son los míos. De todos modos no creo que ningún método mainstream pueda mostrar que se gastan mucho más que eso... entre otras por que no lo tienen :-)

Sigo copiando y pegando (fuente: JOVE.CAT)

Jueves, 24 de abril de 2008
Internet visto por los que siempre han vivido conectados

Conciencia de los riesgos

Los jóvenes hacen servir las TIC sobre todo para comunicarse con los amigos, compartir fotos, vídeos y música y de tanto en tanto, para habitar mundos virtuales. Ante esta constatación, Josep Seguí, psicólogo social, apuntó durante la jornada que el concepto de tecnologías de la información y comunicación ha quedado superado por el de tecnologías de las relaciones. Seguí también destacó la importancia del teléfono móvil como objeto que sirve para definir la identidad de los jóvenes pero también como instrumento hacia el cual tienden a converger las otras TIC, porque permite estar permanentemente conectado, y por tanto, disponible para relacionarse, que es la utilidad más valorada. Los jóvenes son bien conscientes de los riesgos de las relaciones virtuales (malas experiencias, generación de adicción y dependencia), pero conocen las estrategias para protegerse. Unos riesgos que, según Seguí, están sobredimensionados por el alarmismo de los medios de comunicación, la generalización de casos particulares y la impotencia que genera el sentimiento de falta de control entre padres y madres del uso que hacen del móvil y de Internet los hijos.

Padres y madres, escuela, profesores, medios académicos,... en fin lo institucional detentor del poder...

¡Saludos!

Josep

30 julio 2008

Los objetos: ¿aislantes sociales o amplificadores relacionales?

Resulta que iba eso que digo -y dicen- yo esta mañana andando por las calles de mi -su- ciudad. Iba a ver a algunas personas, a hablar con ellas sobre sus cosas.

Las distancias no eran demasiado largas. No uso coche; sólo el metro -bueno, a veces, taxi- para trayectos largos. Y me gusta andar. De paso hago ejercicio. Y miro cosas a mi alrededor.

Tenía conectado justo en mis oídos el emepetres de mi teléfono móvil nokiaenesetenta escuchando cosas de shakirafitocoti-fitocotishakira y me sentía bien escuchando esa música a las nueve de la mañana, antes de que la justicia -dicen- del calor de finales de julio hiciera imposible cualquier andadura por mi ciudad.

Me he encontrado a mí mismo a gusto aislado del resto de la sociedad; allí tan bien, escuchando mi música, en mi móvil... ¡bonito!

Uisssss. Pues no! No todo es tan mío, ni estaba tan aislado. Más bien todo lo contrario. Estaba absolutamente conectado con un montón de cosas. Formaba parte de una cultura, de una cultura milenaria, de una especie de espiritualidad objetual... la que me relacionaba con mi entorno social a través de un artilugio tecnológico tan sencillo como el móvil.

Los objetos no son objetos; son agentes. Tienen vida. Forman parte de nuestras vidas y de nuestras relaciones. No porque los hayamos construido nosotras/os sino porque estamos creciendo juntas/os.

El emepetres y el nokia... no son porque sí. Son porque nos compartimos. Compartimos nuestras identidades y nuestras construcciones de la realidad. Ellas/os no son nada sin nosotras/os. Y viceversa. No surgieron de la nada. Nosotras/os tampoco. Hemos surgido de una interacción de significados basados en la tecnología, en lo que nos permite construir el mundo como es y relacionarnos con otros seres vivos; también los seres vivos aparentemente objetos y no sujetos.

Están vivos porque significan cosas y porque nos permiten ponernos en relación e interacción con otros vivos. Pensad en la complejidad y variedad de las redes sociales -tan de moda y me alegra que estén de moda- que facilitan los auriculares, lós códigos binarios, las ondas electromagnéticas, las músicas, los electrones, las palabras, los sentimientos, dos manzanas y dos manzanas igual a cuatro manzanas (las matemáticas), los paseos, la espiritualidad, la razón pura y dura. Ciencia, aviones, Budha, mis gafas de leer de cerca. Relación. Ni objetos ni sujetos: relación en proceso de relacionarse.

Por ahora hoy no hay fotos.

Josep

13 mayo 2008

Video TICJoves

Hola amig@s!

aquí tenéis un vídeo resumen sobre la jornada TICJoves del 22 de abril de 2008 en Citilab de Cornellà, realizado por ellos mismos, que también podéis encontrar en su página. Es interesante ver lo que plantean los estudiantes de algunos institutos de Catalunya sobre el uso de las TIC y lo que posteriormente plantea nuestro colega Josep Seguí, que fue invitado como experto. No os perdáis tampoco el debate final alrededor de todos los planteamientos expuestos. Fijaros que la mitad del publico andaba con portátiles conectados al chat que se mantenía paralelo al debate.
Entre teléfonos móviles, portátiles, wifis, proyectores, cámaras, micrófonos y las charlas...estábamos en plena salsa tecnológica! con "buenas ondas", eso sí...


01 mayo 2008

Niños, adolescentes, jóvenes... e internet

Leo en el ciberpaís una entrevista con mi paisana la consultora Mar Monsoriu sobre las interacciones de niños, adolescentes y jóvenes con internet y otras Tecnologías de Relación, "La fijación de menores con Internet desconcierta a padres y educadores". Mar publicó a finales de 2007 un libro sobre la cuestión, "Técnicas de hacker para padres".

No he leído el libro (lo haré la semana que viene) y desconozco cuáles son exactamente los métodos que ha usado en su trabajo ni las referencias y marco teórico en que se encuadra el mismo. Así, no dispongo de la información suficiente como para evaluar la validez científica de los descubrimientos que Mar saca a la luz. No soy quien para hacer dicha evaluación. Y estoy absolutamente convencido de que la investigación ha sido llevada a cabo con la rigurosidad propia de este tipo de descubrimientos.

Con toda la humildad del mundo, sin embargo, me permito discrepar de algunas de las afirmaciones que he leido en la TFT de mi ordenador.

Mar "... describe la creciente dependencia de Internet de los menores" y en el ciberpaís aseguran que Proyecto Hombre dice: "Chavales que se pasan más de 12 horas de cara a un videojuego y chicas obsesionadas por el Messenger que se levantan de madrugada para chatear cuando sus padres duermen. Estadística en mano, hay un incremento de la adicción al ordenador, Internet, los videojuegos y el móvil en menores de todo el mundo". No se referencian esas estadísticas.

Me sorprende.

Durante las investigaciones que realizamos durante tres años sobre la cuestión en el grupo de investigación al que pertenezco, JovenTIC, no detectamos, al menos de una forma generalizada, ese tipo de adicciones. En el día a día de mi tesis doctoral sobre adolescentes y móviles, tampoco las veo. La semana pasada, durante la jornada sobre jóvenes y TIC del citilab de Cornellá, los adolescentes comentaron que no pasaban más de dos horas, como media, conectados a internet -messenger, chats, ...-. Desde luego, no voy a defender ningún tipo de Verdad absoluta, pero en mis investigaciones -y en las de mis colegas; tanto del grupo de investigación como de otros del Departamento de Psicología social de la UAB- no hemos visto muchos casos -creo que ninguno- en que un niño, adolescente o joven esté conectado a internet o a un videojuego 12 horas al día. Ni que una niña, adolescente o joven se levante por las noches a chatear. Al menos de forma regular.

El objetivo de mi tesis doctoral es, precisamente, averiguar por qué se generalizan este tipo de afirmaciones desde los medios de información masivos. También desde las publicaciones especializadas como el libro de mi paisana. Tengo mis hipótesis, pero prefiero no hacerlas públicas hasta que no disponga de más información (mucha más!!!).

Me llaman la atención frases como:

"Cuando se aborda el tema del uso del ordenador y el teléfono móvil los niños y adolescentes suelen cerrarse en banda y de poco sirve intentar sonsacarles con ardides paternales". Pues a mí -ni a mis colegas- no me ha pasado nunca eso. A lo mejor es que no voy con ardides paternales...

"Cuando la comunicación falla, la alternativa que les queda a los padres es convertirse en un verdadero espía informático, ya que, al igual que los 'hackers' buenos, el objetivo de los padres tiene que ser detectar las vulnerabilidades de sus hijos y protegerlos mientras les enseñan a hacer un uso adecuado de las nuevas tecnologías". Vaya...

"Después de estudiar el tema en profundidad, la autora señaló algunos de los principales peligros que los menores pueden encontrarse en la red. El principal es lo que Monsoriu denomina la "hipercomunicación virtual" con los compañeros de colegio o instituto. Cuando vuelven a casa del centro educativo, los menores continúan comunicándose a través del ordenador y olvidan, por ejemplo, hacer los deberes, lo que acaba repercutiendo en su rendimiento académico". ¿Un peligro la hipercomunicación? ¿Qué es 'virtual'? No veo que dejen de hacer los deberes. Al contrario, usan internet para hacer los deberes. Por cierto, un estudio de la UOC/IN3 mostró que lo que los niños/adolescentes/jóvenes dejan de hacer para conectarse a internet es ver la tele. No tengo nada contra la tele, pero bueno...

"Este abuso puede desembocar en un "comportamiento adictivo", que se manifiesta sobre todo en los chicos con su extremada afición a los videojuegos o juegos de rol on-line mientras que las chicas se decantan por los chats, primero con su círculo de amistades ero "una vez que adquieren ciertas destrezas pueden comenzar a hablar con quien no deben".". ¿Quienes? ¿Cuántos? ¿Dónde? ???

"Los peligros que esconde al red están muy condicionados por la edad de los usuarios. Una de las prácticas que afecta a los preadolescentes, de entre 12 y 13 años, son las "ciberprácticas sexuales de riesgo", advirtió la autora." ¿Qué son prácticas sexuales de riesgo? Me estoy perdiendo...

Finalmente, "... el libro incluye desde las "soluciones más sencillas hasta un nivel de seguridad militar". ¿Nivel de seguridad militar? Caramba...

A lo mejor no es tan grave... Si se me permite, copio un par de párrafos de mi capítulo sobre adolescentes y llamadas perdidas en el libro "Jóvenes en cibercafés..." referenciado en este blog,

(las más jóvenes...) "Construyen cultura mediante la relación. Se sienten plenamente inmersas en el aparato tecnosocial de la comunicación móvil; lo consideran absolutamente natural; forma parte de su mundo. Los objetos son lo tecnológico que construye ese mundo, su yo y su sociedad en un maremágnum que estructura las articulaciones de su imaginario tecnosocial en el sentido de John Shotter (ver cita), no en uno psicoanalítico.

Lo importante, como di
ce Howard Rheingold (2002), no es que con el celular hacen moviéndose lo que antes hacían en sus escuelas, en sus casas, en los cibercafés. Lo importante es que con los teléfonos móviles los jóvenes hacen, y harán cada vez más, cosas nuevas." (pág. 255).

Y del mismo libro (hay
otras referencias en este mismo blog; pero por centrarme un poco) Joel Feliu dice:

"Mientras los jóvenes se lo pasan de miedo parece ser que los adultos pasan miedo. O deberíamos decir miedos, puesto que son varios los motivos que provocan en los adultos desconfianza, sospecha, desasosiego, recelo o cualquier otra de las formas que toma la preocupación que provoca lo desconocido en manos torpes, como se cree que son las de los jóvenes" (pág. 103)

"El problema tiene su origen en la construcción social de
los niños como necesitados de protección y por lo tanto sujetos al máximo control posible. (...) Pero, para saber manejarse en estos espacios tecnológicos, hay que tener una cierta práctica y esa práctica no la tendrán los niños a los que se haya alejado 'por su bien' de la consola de videojuegos o de Internet" (pág. 141).

Finalmente -pero no
definitivamente- Adriana Gil dice en el mismo libro:

"Este marco nos permite arriesgar una primera conclusión importante: el constructo de 'joven' queda profundamente modificado en sus sentidos más tradicionales cuando estamos hablando de jóvenes usuarios de TIC. Eso ocurre porque su grado de maestría y la integración que muestran muchos jóvenes en las tecnologías, cambia su posición y su rol en nuestra sociedad". (pág. 71).

Bueno, supongo que p
untos de vista alternativos a los mainstream son posibles...

Mar, si lees estas líneas y te apetece, cuando quieras hablamos ;-)

¡Saludos!!!

Josep

26 abril 2008

Jóvenes, TIC,s, identidad y relación



















Hola!

Ya estoy de vuelta de la jornada del citilab-Cornellá. Más tarde pondremos algunas fotos del evento. De momento ahí va el guión de lo que fué mi participación en el mismo, en representación del grupo de investigación JovenTIC.

¡Muchas gracias a los organizadores y participantes!!!

Josep

El teléfono móvil, ¿una cuestión de identidad?

1.- Introducción

¿Qué es la identidad? Lo que nos hace diferentes a los demás (punto de vista clásico de la Psicología)

La personalización del móvil como ejemplo de la personalización individual que constituye la identidad

Es una forma de expresar al exterior –a los demás- lo que llevamos en el interior, nuestra “forma de ser”

Tipos de personalización (customización),

- El modelo de móvil

- La compañía

- Tonos y politonos

- Carcasas

- Fondos de pantalla

- Juegos

- Pegatinas

- Adornos

2.- ¿Qué és la identidad sin relación?

Pero… (punto de vista de la Psicología crítica),

No es posible identificarse a una/o misma/o sin compararse con los demás, sin identificarse con un (o varios) determinado grupo social

Esta comparación nace dentro de una forma de relacionarse con este grupo social

Un punto de vista alternativo (o, para algunos, complementario) al de la Psicología clásica manifiesta que la identidad es lo que compartimos con los demás, con determinados grupos sociales mediante símbolos, incluyendo las palabras

El teléfono móvil és una herramienta (dentro de las diferentes TIC) que posibilita esta relación

3.- Todo el día (y la noche) conectados…

El móvil permite la relación constante, independientemente del lugar, el espacio e, incluso del tiempo

La diferencia fundamental con otras TIC es, entonces, la disponibilidad constante para la relación

Incluso cuando desconectamos el móvil (en clase, por la noche,…) estamos pendientes de él. Y en cuanto lo conectamos siempre tenemos alguna perdida o sms

4.- ¿Dependencia, adicción?

Algunos expertos y medios de información observan que este “estar pendientes” genera dependencia e incluso adicción al móvil, como si se tratara de una droga

Y detectan que esta adicción es prácticamente generalizable entre los jóvenes y adolescentes

Un adulto, ¿es adicto al ordenador o al móvil porque pasa la mayor parte de su tiempo de trabajo –y en muchos casos de ocio- conectado?

5.- ¿Comunicación o relación?

En todo caso los jóvenes –y algunos adultos- estarían enganchados, serían adictos a la relación

La relación forma parte del proceso de hacerse persona –personalizarse-; de identificarse –construir identidad-. Y también de socializarse, de hacer una sociedad que es responsabilidad vuestra, de los más jóvenes

Pero, además, es algo natural. Los jóvenes habeis nacido con las TIC (de hecho el teléfono móvil tiene prácticamente la misma edad que muchas/os de vosotras/os), como para muchos adultos son naturales la televisión, el coche o el avión (y no lo eran para sus padres)

6.- Móviles y otras Tecnologías de Relación

Los móviles y otras Tecnologías de Relación (internet en general, chats, messenger, blogs, fotoblogs,…) generan muchas veces miedos en los más mayores, en parte por la generalización en los medios de información de determinadas noticias muy puntuales y porque son una vía de escape al control que los padres quieren ejercer sobre los comportamientos y redes de relación de sus hijos

El desconocimiento de lo que está haciendo un joven y de cómo lo hace también genera miedo e incertidumbres. Puede ser que esta sea la primera vez en la historia de la humanidad en que los jóvenes saben más de alguna cosa que los mayores…

15 marzo 2008

El aislamiento social del móvil


"Comprendo que postular a estas alturas la desaparición de este cacharrito resulte tan peregrino como pretender que el esperanto sea elegido lengua oficial de la Unión Europea del Imperio Romano. Pero habría que empezar a exigir a los fabricantes de teléfonos móviles que ilustren las carcasas de sus cacharritos con leyendas disuasorias del tipo de las que condecoran las cajetillas de tabaco . También convendría que los detractores del teléfono móvil comenzáramos a sindicarnos y a reclamar el reconocimiento de la categoría de "damnificado pasivo". Si el desprestigio social del tabaco se ha logrado, sobre todo, gracias a la propaganda sensacionalista y tremebunda divulgada en torno a la muy dudosa figura del "fumador pasivo", ¿por qué nosotros habríamos de aspirar a menos? ¿Qué ley tácita o escrita nos obliga a soportar estoicamente a esos maleducados que convierten cualquier viaje en tren o autobús en un pandemónium de timbrazos epilépticos y conversaciones oligofrénicas que nos impiden leer o echar una cabezadita? El aislamiento social del adicto al teléfono móvil constituye una exigencia de salubridad pública. Que dejen de una maldita vez de infringir el sosiego de quienes padecemos su intemperancia y locuacidad.[...]." Juan Manuel de Prada, "Teléfono móvil", ABC, 29-12-01, pág. 3 .

Hay quien opina que los teléfonos móviles, además de molestar, nos aislan socialmente. Por ejemplo el señor este del que he reproducido el párrafo. Yo no lo creo así. Creo, al contrario, que los celulares intensifican nuestras interacciones sociales. Cuando los usamos no sólo nos relacionamos con otras personas sino también con el propio aparato. Y a través de él con todo lo que posibilita su existencia, desde su materialidad hasta su simbología. Los artilugios tecnológicos son seres sociales, viven en lo colectivo; nos permiten construir un mundo de interacciones radiales cada vez más intenso. “Merecen algo mejor. Merecen ser alojados en nuestra cultura intelectual como actores sociales hechos y derechos. ¿Median nuestras acciones? No, ellos son nosotros" (Latour, 1994, pág. 300).

Las chicas que fotografié el otro día en Barcelona (arriba) no están solas, no viven ajenas a su entorno. Su entorno se ha ampliado e intensificado. Tanto como el de la señora y el señor que están leyendo en plena Rambla mientras esperan el autobús (foto de abajo). Aunque pueda parecerlo no están aislados. Las señales de tráfico, los árboles, las otras personas,... forman parte de sus redes sociales tanto como lo que están leyendo. Por cierto leen gracias a varias tecnologías; una de ellas la imprenta. Otra el lenguaje.

¿Por qué leer es bueno y hablar con el móvil es malo?

Josep

Latour, B. (1994/1998). “De la mediación técnica: filosofía, sociología, genealogía”. En Domènech, Miquel y Tirado, Francisco J. (comps.), Sociología simétrica. Ensayos sobre ciencia, tecnología y sociedad. Barcelona: Gedisa.


29 febrero 2008

¿Identidad tecnológica o colectividad relacional?



Holas!

Un poco al hilo del último post publicado por Alex y en relación con lo que estoy trabajando para mi tesis doctoral, creo que no hay diferencia dicotómica entre el tecno-yo virtual y el no virtual (¿o real?). Creo que ambos son lo mismo. Siempre han sido lo mismo desde que el yo se dió un poco cuenta de quien era cuando reflexionó por primera vez consigo mismo utilizando una tecnología enormemente compleja: el lenguaje.


El Construccionismo social se fundamenta en que la realidad se construye a través del lenguaje y en que vivimos en un mundo de significados compartidos procesuales, no de cosas y hechos. Siguiendo a los Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnología (ESCyT) los no humanos (por ejemplo el teléfono móvil en el caso de mi tesis doctoral) no son artificios que acompañan a la naturaleza humana (la identidad adolescente; también en su caso), sino que ambos forman parte de una nueva forma de identidad. Una identidad relacional, emocional y cada vez más interconectada.

En esa línea me atrevo a proponer una orientación no social de lo social (esto puede ir un poco en la línea de autocrítica que proponía Gerardo hace unos días; no deifiquemos lo social...). Propongo una orientación colectiva en la que se insertan y atraviesan humanos y no-humanos; sujetos y objetos reunidos en asociaciones simbólicas y emocionales.

Fernández Christlieb propone una orientación colectiva más que social desde la que “En rigor, un insecto, una persona o una sonrisa no son un dato sensible, sino objetos que pueden ser incorporados a categorías construidas por el lenguaje y reconocidas por una colectividad” (1994, pág. 89).

Asociaciones simbólicas y emocionales y la centralidad del lenguaje son asuntos de base en el Construccionismo social y se vinculan con eficacia con orientaciones como los ESCyT y enfoques desde el concepto de lo colectivo, más que desde lo puramente social.

Pero seguramente tampoco convenga deificar lo colectivo. Entonces, en lugar de lo social y de lo colectivo... ¿qué? ¿Otra vez lo individual y lo humanista?

¿Qué os parece?

Josep

Ref.: Fernández Christlieb, P. (1994). La psicología colectiva un fin de siglo más tarde. Barcelona: Anthropos.

23 diciembre 2007

Mi móvil se ha estropeado. Ha muerto


Este era mi teléfono móvil. El jueves por la noche se estropeó. Murió. Desapareció del mundo físico por causas ajenas a nuestra voluntad. No puede hablar, no puede relacionarnos con la gente; especialmente con la gente más ìntima de mi "yo", no me cuenta las noticias de la radio, no me despierta cuando me duermo en el tren o en el hotel junto a la persona que amo cuando estamos de vacaciones. No me deja ver fotos. No me acompaña con su música cuando voy con la bici por esas montañas y me siento seguro con él porque si me caigo o me pasa algo me ayudará a que alguien me localice y me lleve al hospital o donde sea.

No era hipersofisticado. No era 3 G. Era parte de mí. De mis relaciones. Por ejemplo era parte de quien lo personalizó -customizó- con cariño pegando esos adhesivos y besos que cada uno significan algo.

Su esqueleto (¿es este su mundo físico o las relaciones que nos mantenían vivos a los dos?) se quedará conmigo para siempre. Y sus adhesivos y su customizacion formulada en una tarde de sonrisas y tristezas. De besos y ausencias inminentes. Por suerte los símbolos perduran. Seguramente perduran siempre si no se escapan las emociones.

Afortunadamente la tarjeta no sufrió demasiado daño. La he colocado en un móvil más antiguo, del año 2003 más o menos que tenía por ahí tirado -pobre- y que de momento me da su servicio. Hasta que mañana vaya a un centro comercial y compre otro. Ahora sí que será de tercera generación y con una pantalla bien grandota y muchos píxeles... y mp3... y videoconferencia... y acceso a internet... y ... bueno, a todo lo que sea posible. Ya que me he de gastar la pasta, pues... ¡a lo grande!!!

Mi mejor homenaje a mi móvil muerto es que siempre será la base del recuerdo de mis mejores citas, de mis mejores textings, de las fotos más bonitas que he recibido nunca.

Pero mi vida sigue y mañana (uis!, mal día para ir de compras, nochebuena...) tendré un sustituto.

Hablando de sustitutos. Ahí va una foto del primer móvil que usé en mi vida,

No, no era mío, que yo soy muy jovencito para esas cosas. Era de mi padre. Me lo regaló hace poco y lo tengo en mi colección de objetos inútiles (me encanta coleccionar objetos inútiles -¿o no tanto?-). Era una pasada! Ni imágenes, ni cobertura, ni res de res... Año 92/93 más o menos... Costaba un montón de dinero. El aparato y la conexión. Pero algo empezaba a cambiar. ¿Qué estaba empezando a cambiar hace sólo 15 años? Todavía no lo sé muy bien. Y seguramente nunca lo sabré, ni me importa demasiado. Aunque creo que aprenderé un poquito durante mis investigaciones para mi tesis doctoral sobre móviles y adolescentes.

Hablando de eso. He insertado en el blog un apartado dedicado a artículos sobre la cuestión. Espero que os resulte interesante.

Saluditos de domingo tarde (aquí).

Josep

08 noviembre 2007

¿Teléfonos móviles? ¿Psicología social?... ¿Identidad?

¡Hola!

Como algunas/os ya sabreis mi tesis doctoral va sobre los teléfonos móviles. ¿Qué tienen que ver los celulares con la psicología social? Yo lo vengo intuyendo desde hace unos pocos años. Y voy dando forma a esta intuición. Dar forma es estudiar, desarrollar un marco teórico propio, hacerse preguntas, ver lo que hace la gente... y seguir intuyendo nuevas preguntas. ¡Espero que me ayudeis! Y las/os que estéis interesadas/os en la cuestión espero también que contéis conmigo si puedo ayudaros en algo.

Copio un fragmento de la parte teórica de un trabajo de investigación que llevé a cabo hace un poco más de un año.

¡Hasta luego!

Josep

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“Los ‘objetos’ más importantes de este tipo son aquellos de los cuales hablamos como nuestro ‘yo’ y nuestro ‘mundo’, o nuestra ‘sociedad’. Objetos imaginarios como esos pueden desempeñar papeles de importancia tanto para conservar las estructuraciones múltiples y parciales de la vida cotidiana, como para mantenerlas abiertas a ulteriores articulaciones.” (Shotter, 1993: 127)

"El Gergen más reciente es tajante: “You are a conversation” (Junio 2004). No deja lugar a la duda. Toda su aportación previa, tanto la de sus libros más conocidos, como la de sus artículos queda aquí, en mi opinión, perfectamente resumida. Desde su constatación de que “… todas mis horas se habían consumido en el proceso de la relación con otras personas” (1991: 20). O su afirmación “Las narraciones del yo no son impulsos personales hechos sociales, sino procesos sociales realizados en el enclave de lo personal” (1994: 259). Pasando por su duda de que los actos que identifican el yo sean “…la manifestación externa de procesos internos específicos, mecanismos, rasgos, y similares,…” (1994: 3). O, hablando de la mente –como mecanismo interno fundamental de la individualidad-, “…todo lo que puede ser dicho sobre los procesos mentales se deriva de los procesos relacionales”

El yo se construye en la interacción dialógica con los demás (Bakhtin, 1981) y, como tal, es metafórico, pues el diálogo –el lenguaje en sí- lo es. No hay ninguna fórmula fuera de lo lingüístico para determinar la supuesta realidad de las cosas. Pero lo lingüístico tampoco tiene ninguna esencia en sí. Adquiere sentido y capacidad de acción sólo en el intercambio conversacional. Admitir esto es admitir que todo discurso es metafórico: construye realidades que no son palpables, ni siquiera las de aquello más íntimo y personal: nuestro yo, nuestra identidad. Volviendo a Gergen, “En cierto sentido, entonces, todos somos metáforas de otras personas” (1999: 65). Yo diría que, más que en cierto sentido, en todos los sentidos. “Sólo podemos pensarnos a nosotros mismos en cuanto que tomamos de los demás los caracteres que nos formulan” (Seguí, 2004: 2). No hay, desde este punto de vista, alternativa para pensar en una materia -o esencia- interior que nos hace ser como somos, tan diferentes de los demás

En el entorno de los “new floating worlds” (Gergen, 2003: 103) Sherry Turkle (1997) formaliza una –entre otras muchas- metáfora acerca de las ventanas con que solemos trabajar en nuestros ordenadores[1]. Un poco más tarde afirma “…las ventanas han llegado a ser una potente metáfora para pensar sobre el self como un múltiple sistema distribuido” (1999: 4). Lo más interesante de esta idea es que es una metáfora de otra metáfora. En la pantalla del ordenador no hay ninguna ventana, aunque sí suele haber algunos espacios electrónicos abiertos al mismo tiempo que recuerdan ese elemento habitual en las viviendas. Pero obsérvese cómo la meta-metáfora de Turkle construye una nueva realidad identitaria. Las ventanas de las casas nos permiten ver lo que pasa afuera. Incluso la ventana electrónica por excelencia, la de la televisión. Pero las windows turklianas nos permiten interactuar con el exterior, mostrando también lo que pasa dentro. El cambio –en cuanto a la construcción interactiva, dialógica de identidad(es)- es importante. Los seres humanos ya no somos objetos receptivos a la espera de que lo que pase fuera –en la calle, en la plaza, en el mundo- nos constituya; sino que somos sujetos activos e inseparables de algo ya indisoluble: esa nueva metáfora del –parafraseando a Turkle (1996: 1)- I am We. Y además, como los programas que sustentan el funcionamiento de las ventanas, somos socialmente multitarea."



[1] Y, cada vez más, en nuestros teléfonos móviles.

Referencias bibliográficas.-

Bakhtin, M. M. (1981/2002) The dialogic imagination. Four essays. Austin: University of Texas Press.

Shotter, J. (1993/2001). Realidades conversacionales. La construcción de la vida a través del lenguaje. Buenos Aires: Amorrortu Editores.

Gergen, K. J. (1991/2000). The Saturated Self. Dilemmas of Identity in Contemporary Life. New York: Basic Books.

-- (1994/1996). Realidades y relaciones. Aproximaciones a la construcción social. Barcelona: Paidós.

-- (1999). An invitation to social construction. London: Sage Publications.

-- (2003). Self and Community in the New Floating Worlds. Nyíri, Kristóf (ed.), Mobile Democracy. Essays on Society, Self and Politics. Pp. 103-114. Vienna: Passagen Verlag.

--(2004). Social construction, relational theory, and change practices Workshop. Philadelphia, 3-6 June, 2004.

Seguí Dolz, J. (2004). De lo virtual a lo real pasando por lo biopolítico. Actas electrónicas del 2º Congreso online del Observatorio para la CiberSociedad. 1-14 de noviembre de 2004.

Turkle, S. (1996). “Who am We?”. En Wired, iss. 4.01. [On line] [Access: 29/10/2005] http://www.wired.com/wired/archive/4.01/turkle_pr.html.

-- (1997). Life on the Screen: Identity in the Age of the Internet. New York: Touchstone.

-- (1999): “What are we thinking about when we are thinking about computers?”. En M. Biagioli (ed.) The Science Studies Reader. New York: Routledge. [On line] [Access: 12/10/2005] http://web.mit.edu/sturkle/www/routledge_reader.html.
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Puedes encontrar algunos de nuestros artículos y publicaciones en:

"What is Matter? Never Mind! What is Mind? No Matter!"

Calambur citado en Toulmin, Stephen (1990), Cosmópolis. Els transfondo de la modernidad. Barcelona: Península. Pág. 207.

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