Exploring Relational Practices in Peacebuilding, Mediation and Conflict Transformation | The Taos Institute

Gestionando nuestra asistencia y participación...

Exploring Relational Practices in Peacebuilding, Mediation and Conflict Transformation | The Taos Institute

Una de conflictos

(Foto: producción propia)

Pues nada, que iba anteayer derivando de nuevo por la urbe y me encontré con lo que ya es habitual y cotidiano (ver foto) últimamente. Y va y pensé de parte de quien estoy en este tipo de conflictos. ¿En la de la sede del partido político fuertemente custodiado por la policía? ¿O en la otra? Lo tengo clarísimo, vaya. Seguramente es una de las pocas cosas que tengo claras en esta vida.

Entonces pensé que últimamente nos hemos puesto un poco filosóficas/os con eso de la conciencia y el inconsciente. Y me pregunté si sirve para algo ponerse así. Y ví que sí. Ví que en psicología de vez en cuando hemos de filosofar -el arte de crear conceptos nuevos-. Pero también de practicar; de pasar a la acción en base a esos conceptos. Y -claro, el ambiente lo lleva implícito- más que en terapia, pensé en conflictos.

¿Qué tiene que ver la concienca -y la consciencia- con la gestión(*) de conflictos? Pues mucho. Alguien de orientación más tradicional que la mía dirá que hay que ser empáticos, es decir, saber ponerse en el lugar del otro, en su conciencia. Pues no. No creo en la empatía. Simplemente es imposible ponerse en la conciencia del otro, sea en terapia o en conflictología. O en lo que sea. Y lo es porque, precisamente, la conciencia (como algo interno) no existe. Así, ¿cómo hago para ponerme en el lugar del otro? ¿Cómo entro en su interior? ¿??? Pues no entro. Pero entonces, si no soy capaz de hacerlo, no seré un buen gestor de conflictos, ¿no?

Bueno, pues creo que hay formas diferentes de pensar/actuar. En mi opinión -y en esto sigo algo de lo que he aprendido últimamente de Ken Gergen- lo importante no es ponerse en el lugar del otro, sino a su lado. Y eso, a diferencia de lo que se aconseja en los métodos tradicionales de mediación, supone tomar partido. Y, además, sirve para todo en psicología: gestión de conflictos, sí; pero también terapia, intervención comunitaria, organizacional, investigación,... Tomar partido, coger al otro de la mano y acompañarle en su manera de gestionar el proceso por el que está pasando, adoptando una postura no experta ni directiva, sino dialogante y colaborativa. Generativa, de acuerdo con Dora Fried. Buscar siempre -y ahora sigo a Marcelo Pakman- lo insólito, lo nuevo, lo poético. ¿Cómo se hace esto?

Pues haciéndolo...

(*) Hasta no hace mucho utilizaba la expresión "resolución de conflictos", quizá por tradición académica. Nunca ha usado la de mediación. No me gusta nada estar en medio. Desde octubre pasado más o menos, ya siempre hablo de gestión. Y aprendí esa palabra de mis amigas Marta Uxó y Mónica Contreras, expertas en la cuestión y con quienes Sara y yo venimos colaborando últimamente (de hecho en junio presentaremos, como sabéis, una ponencia/taller juntas/o en Barcelona, en la Conferencia de psicología comunitaria). Efectivamente, la palabra "resolución" implica eso, buscar una solución. Y para eso ya hay otras cosas: la negociación, la mediación, los tribunales, las porras(**). En cambio el concepto "gestión" me parece algo más dinámico; algo en lo que los objetivos no son nítidos, sino que se van configurando en el propio proceso. Es una manera de actuar más abierta, más al lado del otro, sin imponer nada. Me gusta...

(**) Sí, que nadie se sorprenda. Las porras también son una forma de resolver conflictos. Si, por ejemplo, el conflicto es que un grupo de estudiantes cortan la calle para protestar por los recortes en educación, pues va la policía, los aporrea y conflicto resolucionado...

Aceptada ponencia para la IV Conferencia Internacional de Psicología Comunitaria

(Pinchar en la imagen para acceder a la web de la conferencia)

IV Conferencia Internacional Psicología comunitaria

Propuesta de Comunicación

Eje temático:

Interdisciplinariedad profesional y social del trabajo comunitario.

Título:

Modelo de Intervención-Acción-Generativa en trabajo comunitario: una propuesta interdisciplinar. Enfoque teórico y diálogo sobre dos casos concretos.; intervención comunitaria y familiar.

Autoras/es:

Josep Seguí Dolz, psicólogo social. Miembro de la Red de Trabajo para Diálogos Productivos.
Sara Olivé Horts, psicoterapeuta. Miembro de la Red de Trabajo para Diálogos Productivos.
Marta Uxó DelaYglesia, abogada. GIC Gestors-Consultors del Conflicte.
Mónica Contreras, pedagoga. GIC Gestors-Consultors del Conflicte.

Resumen:

El modelo Intervención-Acción-Generativa se basa en las propuestas del diálogo apreciativo socioconstruccionista (Gergen, 2001, 2003, 2010), la Investigación Acción Participativa (IAP; Freire, 1970; Montero, 2003, 2006; Martín Baró, 1998), los diálogos generativos (Fried Schnitman, 2000, 2008, 2010) y la orientación terapéutica sistémica de la micropolítica y la poética (Pakman, 1997, 2011). El punto de partida del modelo es iniciar la gestión/intervención en el conflicto comunitario y social sin hablar del mismo, propiciando así la aparición de vías de solución novedosas e inesperadas generadas en la interacción social y el auto empoderamiento de los participantes en el proceso.

El modelo propone cambiar la mirada sobre el propio conflicto con el fin de abrir posibilidades, considerando que debe gestionarse en el mismo espacio social en que se genera.

Durante la comunicación se presentan las bases teóricas del modelo de una manera interdisciplinar –psicología social, psicoterapia, abogacía y pedagogía- y se ilustra con dos casos reales de intervención: comunitaria y familiar.

El objetivo es generar debate con las/os participantes no sólo sobre los casos reales, sino sobre las bases epistemológicas del propio modelo.

Aproximación téorica al acoso laboral como conflicto psicosocial

Un punto de vista sistémico/socioconstruccionista.

Jornada "Mobbing y violencia de género". Grupo de Psicología de la UOC. Barcelona, 11 de febrero de 2012.


Watch live video from UOCstream on Justin.tv

Dos citas para la reflexión

¡Hola!

De cara a la ponencia que presentaré próximo sábado, día 11, en Barcelona con el título genérico de "Aproximación teórica al acoso laboral como conflicto psicosocial. Un punto de vista sistémico/socioconstruccionista" durante la Jornada "·Mobbing y violencia de género. ¿Ficción o realidad?" organizada por el Grup de Psicologia de la UOC, http://www.amiando.com/mobbing.html me han venido al teclado del ordenador estas dos citas:

“Cuando un terapeuta o mediador o interventor social llega a la situación siempre llega tarde, en el sentido de que la situación ya empezó y que el/ella trae su propia historia y sus conocimientos y modelos que le dicen lo que hacer y también lo limitan. Entra en un campo de fuerzas que lo orientan a pensar y actuar más allá de su voluntad de un modo uniformado. No se puede dejar de ser parte de las situaciones ni medir nuestra participación. No podemos hacernos transparentes. Pero asumiendo esa condición podemos sí tratar de distanciarnos de los conceptos que utilizamos y abrirnos a otras dimensiones que quedan marginadas justamente porque en nuestra pasión por aplicar modelos nos cegamos a todo lo que no entra en ellos como pertinente. Pero esta perspectiva no se da con posiciones técnicas que asumen que podemos arreglar relaciones sociales con la mera aplicación de modelos. No estoy criticando el uso de un método de por si sino que el método mantenido acríticamente anula la singularidad de las situaciones. De allí en mas hay que hablar de situaciones especificas para no pecar de generalizaciones.” Conversación el 26 de enero de 2012 a través de Facebook con, entre otras/os, Marcelo Pakman, psiquiatra, terapeuta sistémico, supervisor, conferenciante, autor de Palabras que permanecen, palabras por venir. Micropolítica y poética en psicoterapia (2010). Barcelona: Gedisa.

"Los conflictos en el ámbito laboral se verán reducidos cuando los miembros que componen los equipos productivos participen del proceso del que forman parte, cuando se permita el desarrollo de iniciativas en los diferentes niveles de la organización, cuando se atiendan las necesidades de los componentes de los equipos productivos, cuando éstos puedan responsabilizarse de los resultados finales junto a directivos y propietarios; cuando los conflictos sean planteados positivamente en beneficio de todas las partes y no como suele hacerse, como una batalla en la que gana el que primero pega.” Vinyamata, Eduard (1999). Manual de prevención y resolución de conflictos. Conciliación, mediación, negociación. Barcelona: Ariel. Pág. 90.

Espero que os gusten. Saludos!!!

Sobre Gestión de Conflictos y Mediación

Los coordinadores de este blog estamos trabajando intensamente en la gestión de conflictos desde las orientaciones de la Red de Trabajo para Diálogos Productivos. 

Entre nuestras actividades más recientes, además de las propias de la Red o relacionadas (ver, por ejemplo, Publicados los talleres del Congreso Kanankil-Taos) y de las que vamos informando por aquí, recientemente hemos participado en la I Jornada de Psicología y Mediación organizada por el Departamento de Psicología social de la Universidad de Barcelona

La primera parte de la Jornada fue una conferencia-diálogo con Lis Ripke, de la Universidad de Heidelberg sobre "Perspectiva psicológica de la Mediación desde el modelo transformativo". Explicó cosas muy potentes sobre los diferentes modelos de gestión del conflicto y mostró las diferencias del modelo transformativo, por ejemplo, con el modelo Harvard. Este tiene como objetivo llegar a acuerdos (que ya es algo!) y el transformativo tiende a eso, a transformar el contexto social en que se da el conflicto. 

En la segunda parte participamos en un workshop coordinado por Xavier Serrano y Maria Munné, del Departamento de Psicología social de la Universidad de Barcelona, en el que analizamos aspectos relacionados con la didáctica de la mediación en relación con la psicología. Workshop intenso y con mucho debate. Nos planteamos cuestiones relacionadas con los aspectos psicológicos implicados en la mediación, las aportaciones que se pueden hacer desde la psicología social y propuestas formativas al respecto.

Nuestras perspectivas y experiencias parten del Construccionismo social y la Intervención Acción Participativa en comunidades instaladas en conflictos constantes como, por ejemplo, personas diagnosticadas de "trastornos mentales graves" (esquizofrenia, trastornos de la alimentación,...) y también del ámbito del mundo organizacional. Lógicamente estamos muy abiertas/os a la colaboración con otras/os profesionales. Desde hace algún tiempo estamos en contacto con Mónica Contreras y Marta Uxó del GIC, Gestores y Consultores del Conflicto (está a punto de publicarse su página web; de momento se puede contactar a través de facebook: GIC), quienes tuvieron la amabilidad de invitarnos a una compleja y complicada sesión de gestión comunitaria el pasado jueves, día 24. ¡Muchísimas gracias, Marta y Mónica!!! También estamos colaborando con GIC en cuestiones de divulgación y formación.

Además, estamos siguiendo el "Curso online Herramientas de la Mediación" impartido por Redes Alternativas de Argentina y dirigido por Antonio Tula.

Seguiremos informando. ¡Saludos!!!

Journal of Conflictology

¡Muy interesante!!! (Pinchar en la imagen para acceder)

Saludos,

Josep

La influència dels gens en la resolució dels conflictes centra el segon número de emJournal of Conflictology/em

La influència dels gens en la resolució dels conflictes centra el segon número de emJournal of Conflictology/em

Relatos autobiográficos. Investigación cualitativa

¡Hola!

Por su enorme interés os recomiendo la lectura de este artículo publicado en la Revista de Estudios Sociales, Bogotá. 2010 y cuya autora es Patricia Nieto.

La información me ha llegado a través de http://www.investigacioncualitativa.cl, a cuyas news estoy suscrito. Os aconsejo que lo hagáis también, si es que os interesa eso de la investigación cualitativa.

Saludos!!!

Josep

Resumen:

A partir de la descripción del proyecto de escritura pública denominado “De su puño y letra. Polifonía para la memoria. Las voces de las víctimas del conflicto armado en Medellín”, este artículo avanza en la construcción de un marco teórico-metodológico para valorarlo como estrategia para la construcción de memorias. De esta manera, las líneas que siguen se convierten en lazo que une dos preguntas básicas: qué pasó y cómo escribimos el relato de lo que pasó. La primera funciona como una motivación para evocar, recordar, enunciar y publicar relatos de los hechos ominosos del pasado (estrategia de comunicación y pedagogía); la segunda tiende a descubrir los mecanismos de la narración propios de cada autor (método autobiográfico y crítica genética).

Palabras clave:

Memorias, narrativas, testimonio, escritura autobiográfica, conflicto armado, víctimas.

Dora Fried nos Visita

(Disculpen mi tardanza para acabar de redactar esta entrada, en todo caso espero que su contenido les llegue a ser útil en algún momento)

Dora estuvo en Bogotá hace un par de semanas. Fue invitada por el Grupo de Psicología Social Crítica de la Universidad de los Andes para su evento centrado en la "atención, recuperación y reparación de los efectos del conflicto armado." Ésta es una foto durante su ponencia "Perspectivas y Estrategias Generativas como Alternativas en el Trabajo con Víctimas de la Violencia: Redes y Grupos de Autoapoyo y Autogestión"...

Bueno, quiero hablarles sobre la ponencia de Dora. El tema principal de la ponencia fue lo que llamó el Enfoque Generativo, el cual enfatiza en todo lo que emerge, como posibilidades, nuevas identidades, acciones, relaciones... a partir de ciertas formas de asistir a las personas; como es evidente, tiene una base fuertemente socioconstruccionista. De modo que es un enfoque que se puede desarrollar en una gran diversidad de ámbitos; me imagino que Dora sobre todo lo ha trabajado en espacios clínicos y de métodos alternativos de resolución de conflictos. En esta ocasión ella quería convesar con nosotros sobre las posibilidades de dicho enfoque en el trabajo directo con las víctimas del conflicto armado en Colombia. Personalmente creo que eso hizo tan interesante su ponencia, pues, en vez de declarar todos sus logros desde el enfoque, ella prefirió referirse a los logros de otr@s y cómo pueden comprenderse desde el Enfoque Generativo.

Entonces en un momento ella exclamó: Una de las participantes de los días anteriores dijo “en un momento dado yo me cansé de ser víctima.” Eso me llevó a pensar en el dilema terrible que encierra la palabra “víctima”. A la pregunta de cómo lo reemplazó, ella respondió “de ahí pasé a sobreviviente y en este momento pienso que soy ciudadana, y actúo desde mi lugar de ciudadana.” Entonces de víctima a sobreviviente a ciudadana; piensen en el concepto, en las posibilidades que abre para la persona, y la manera en que la persona se puede ver a sí misma y a sus recursos. Varía radicalmente, sus acciones con otros varían, y sus recursos también varían. O sea que hay una situación de recuperación de posibilidades enormes. Al respecto Michael White dijo que una cosa que la psicología había hecho era colonizar a las personas junto a sus problemas, por lo cual era muy importante que haya una partición entre la persona y el problema específico. Es muy importante que una persona pueda considerar una dificultad o algo que le aconteció como un interlocutor, como una experiencia con la que puede entrar en diálogo. Tener una experiencia liberadora es francamente fundamental.

Les voy a explicar, durante el evento también se presentaron personas que vivieron de primera mano los efectos del conflicto armado, y que, al recurrir a una iniciativa y agruparse, lograron muchas cosas. Dora se refiere a uno de dichos testimonios que le impactò y deja claro que el Enfoque Generativo se refiere a las inmensas posibilidades de las personas, y que en ese sentido, va más allá de una teoría de un profesional para aplicar.

Un ejemplo más directo del Enfoque Generativo con respecto a las víctimas de la violencia es la tesis de grado de la Universidad Pontificia Bolivariana - seccional Bucaramanga: "Evaluación de Estrategias Generativas y Narrativas en Grupos de Autoapoyo con Afectados del Conflicto Político-Armado Colombiano" de Nelsy Johana Higuera Pedraza y Jeimmy Aleider Orozco Celis, y dirigida por Nelson Molina Valencia, compañero de la Red de Trabajo para Diálogos Productivos; la cual contó con la colaboración directa de Dora. Como Nelson se encontraba entre el público durante la ponencia de Dora, al también ser participante del evento de la Universidad de los Andes, por petición de Dora, comento respecto a la tesis: Básicamente es un trabajo que hicimos, en conjunto con la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación, sobre estrategias narrativas con grupos de autoapoyo de personas afectadas directamente por el conflicto armado en Colombia. Lo que hicimos fue llevar el modelo de Monsalve, un terapeuta portugués, de terapia narrativa a los grupos. Éste consiste fundamentalmente en ir tomando conciencia por medio de un contacto con las experiencias; experiencias incluso de tipo sensorial a través de recuerdos como el olor de la tierra, los sonidos que habían, la temperatura que hacía. A partir de ahí las personas van empezando a conectarse en su propio grupo, por que en muchas ocasiones han pasado varios años sin que se hayan permitido contar lo que les había pasado. Entonces empiezan a tomar contacto con las experiencias del otro, y a reconocer que han pasado varios años y preguntarse: ¿cómo lo he afrontado?, ¿qué hice bien?, ¿qué lo facilitó? sin recaer en las dificultades. Desde ahí se van empezando a crear unas condiciones específicas analizadas con metáforas, dichos, refranes populares... Es muy narrativo, en ese sentido su lógica es: abrir escenarios. Sin embargo, a partir de ese trabajo hemos llegado a una duda: a pesar de las condiciones generativas, de posibilidad, el contexto de violencia en Colombia sigue siendo muy difícil, muy adverso; uno puede generar unas muy buenas condiciones, pero hay unas condiciones de realidad que también son muy difíciles.

La referencia a esta tesis fue la que le dio el título a la ponencia de Dora. Respecto a dicho trabajo, entiendo que su pretensión era fomentar la generatividad a través de lo narrativo, o sea las posibilidades de la narrativa para generar relaciones, acciones, nuevas identidades: en síntesis, generar posibilidades. La duda que sostiene Nelson al final fue un tema fuerte durante la retroalimentación de la ponencia. Me dio la sensación que se conecta con una de las críticas principales hechas a la terapia centrada en las soluciones, me refiero a un sentimiento de subestimación de los problemas del cliente por parte del terapeuta al alentar a dejar de hablar sobre ellos. Entonces, sentí una preocupación por el menosprecio del significado del conflicto armado, al ser demasiado optimistas fentre a las posibilidades de enfoques como el Generativo. Es un tema que aunque ya otros han tratado, no deja de ser delicado: la relación entre el relativismo y las tragedias de la realidad; por ejemplo pueden leer: "Death and Furniture: The rhetoric, Politics and Theology of Bottom Line Arguments against Relativism" de Derek Edwards, Malcom Ashmore y Jonathan Potter.

¿Se desconoce el dolor y la complejidad del problema al creer en los potenciales y las posibilidades? Vale la pena conversarlo.


PD: ¿Alguno sabe cómo quitar el ruido de fondo de una grabación en MP3? Había grabado la conferencia pero quedó con el ruido que uno escucha al acercar la concha de un caracól al oido. Tengo un programa para editar archivos de audio llamado Sound Forge pero mi conocimiento es muy limitado para saber cómo arreglar ese detalle de la grabación.

Algunas cositas del mundo que nos rodea (hoy; mañana no se sabe...)

(Ayer. Estambul. Reunión Fondo Monetario Internacional y Banco Mundial. Foto: AP)

¡Hola!

Buenas tardes (o días, o noches...). Nada, que en un descanso de mi trabajo he decidido mirar la prensa y os comparto algunas cositas...

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(Imagen: anarkismo.net)

"Millones de trabajadores se movilizarán hoy en todo el mundo en la Jornada por el Trabajo Decente. Como cada 7 de octubre, la Confederación Sindical Internacional (CSI), que cuenta con 170 millones de afiliados de 120 países del mundo, llama a todos los trabajadores a salir a la calle. La convocatoria de este año se produce en un contexto de crisis, en los que la precariedad y el desempleo es ramplante.

En España, está previsto que miles de trabajadores secunden las movilizaciones convocadas por ambas centrales para denunciar la difícil situación económica y social española, que ha sufrido un recorte de millón y medio de empleos en el último año.

Durante la jornada de hoy se realizarán manifestaciones, concentaciones, asambleas y lecturas de manifiestos en las empresas para exigir políticas que permitan enfrentarse a la crisis y mantener y crear empleo.

Los sindicatos españoles se movilizarán también para exigir el desbloqueo de la negociación colectiva de 2009 y por la inclusión de medidas que limiten la temporalidad y aumenten la estabilidad en el empleo, la negociación de los ERE en las empresas con dificulades y, para desarrollar la igualdad entre hombres y mujeres, la formación y la seguridad y la salud laboral.

Igualmente reclamarán al Gobierno una iniciativa decidida de políticas públicas para reactivar la economía y para que la Ley de Economía Sostenible no se conciba como un conjunto de "medidas aisladas", sino que se configure como un plan global, capaz de reactivar el conjunto de la economía y superar las deficiencias del tejido productivo español.

En la jornada de hoy, CC.OO. y UGT también exigirán que se refuercen las políticas sociales para garantizar la protección a los colectivos más desfavorecidos y el fortalecimiento de los sistemas públicos de empleo."

(Fuente: Público.es)

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Mientras tanto la banca se disculpa. Oooooooooo, probrecitos!!!

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(Imagen: netbur.com)

"Un año después de que la caída de Lehman Brothers iniciará el terremoto financiero que ha acabado en una de las mayores crisis de la historia, el sector bancario pide perdón.

Hoy, el presidente del banco británico HSBC, Stephen Green, ha afirmado que el sector bancario en su conjunto le "debe una disculpa al mundo por los errores" que arrastraron a todo el planeta a la crisis económica. Green reconoce la necesidad de "un cambio de cultura" en el sector financiero que contribuya a mejorar la percepción del público respecto a la banca.

En declaraciones a la cadena BBC, en el marco del encuentro anual del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (FMI) que se celebra en Estambul, Green reconoce que los bancos deben "aprender las lecciones" de esta crisis, algunas de las cuales se relacionan con la cultura y la manera de gestionar el sector.

"Debemos una disculpa al mundo real", señala Green, quien considera que "es inevitable" que los bancos y los reguladores saquen conclusiones de la crisis, aunque considera que "todo esto no puede lograrse únicamente con normas y regulación".

Mientras tanto, su banco, HSBC registró un beneficio neto de 3.347 millones de dólares (2.346 millones de euros) en los seis primeros meses del año."

(Fuente: Público.es)

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Y en Estambul el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial sigue comiendo caviar y bebiendo champán francés mientras algunas/os colegas son apaleadas/os por la policía.

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(Foto: Agencia Reuters)

"Cañones de agua, gas lacrimógeno y cargas policiales contra los centenares de jóvenes que protestaban contra la celebración de las asambleas anuales del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial.

Los manifestantes intentaban dirigirse hacia el centro de congresos en el que tienen lugar las reuniones en las que se trata el futuro del FMI y del Banco Mundial cuando las fuerzas del orden les detuvieron.

Su respuesta fue lanzar cócteles molotov y piedras contra varios bancos, supermercados y restaurantes de comida rápida. El resultado de los enfrentamientos ha sido una veintena de detenidos.

Desde hace una semana, cuando comenzaron los encuentros preparatorios de las asambleas anuales, ha habido diversas manifestaciones aunque la más violenta fue la de ayer. En ella murió una persona de un infarto y otra resultó herida."

(Copyright © 2009 euronews)

(Fotos: EFE; AP/AFP)

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En fín...

¡Abrazos!!!

Josep

Donde hay vida hay conflicto

“Donde hay vida hay conflicto”.
(1959, a Touzard 1981, p.41)

Hola! me gustaria compartir con vosotros un escrito sobre el conflicto e invitaros a debatir sobre éste tema tan interesante.

¿Que entendeis por conflicto? ¿Como lo vivís en vuestro dia a dia? ¿ Y qué debemos hacer? Pensáis que lo debemos controlar? erradicar, evitar, controlar, superar...quizás? ¿Un conflicto, se tiene?

En base a la idea de un orden, un derecho, una libertad, podemos elegir si girar a la derecha o a la izquierda, si ir al cine o al bar, o qué es mejor a largo o a corto plazo. La ciencia, la política, la moral, las religiones y la economía, configuran parte de nuestras vidas y conflictos cotidianos. No tenemos conflictos en el vacío social. Probablemente si estuviéramos en una isla desierta, no podríamos saber si somos buenos ciudadanos o si nos apetece ir al cine o al teatro.



Podemos encontrar muchas definiciones de conflicto, a veces afines entre sí e incluso antagónicas, pero también complementarias, ya que si las tomamos en su conjunto, como la metáfora de los ciegos que tocan partes distintas del elefante, vemos que todas estas miradas, pueden ayudar a hacernos una idea de lo que entendemos por conflicto, sin dejar de ser rigurosos. Los conceptos de ying y yang oriental nos aportan una visión complementaría e integrada, haciéndonos saber que los dos polos se complementan y toman sentido por la existencia del otro, es decir, son dos caras de la misma moneda.

Asímismo, los budistas nos recuerdan que, una de las grandes verdades, es que el sufrimiento existe –sí-.
Actualmente occidente, ya no esta en auge la visión pesimista realista de la vida de hace unos años, ahora se apuesta por la obligación de sentirse bien y evitar los conflictos y el sufrimiento. De forma que inconsciente o conscientemente nos situamos, en un polo de bienestar “” y rechazamos el otro hasta el punto de desterrarlo de nuestra experiencia, de hacer "como si no fuera con nosotros".


Los conflictos, como algunas emociones (el sufrimiento, la ansiedad, el estrés, el pánico, la infelicidad, la timidez...) quedan generalmente, relegados a nuestro mundo interno y privado, al “lado oscuro de la fuerza” y creemos que hace falta erradicarlos, superarlos, como la maleza. Por ello, se nos dispone con varias tecnologías dispuestas para tal fin - consultas psicológicas, denuncias, juicios, terapias, libros, cursillos y otras..-

Todo esto casa con el precepto grabado a fuego por los medios de comunicación, textos científicos y libros de autoayuda, que dice que por poder ser felices, hace falta controlar los conflictos. Los acontecimientos privados son una construcción social al igual que las reacciones que tenemos. Los códigos sociales y los repertorios interpretativos son los que nos permiten etiquetar una situación de conflictiva.

El construccionismo social dice que nuestra experiencia subjetiva es el resultado de los discursos en qué nos encontramos inmersos culturalmente (Burr, p64) y pone el acento en el papel fundamental del lenguaje (verbal, no verbal..). A veces, solo hace falta cambiar el nombre -“dificultades”, “errores” “oportunidades”- para que se abran nuevas vías de transformación.

Según Vinyamata, el conflicto parte de la base de una necesidad-miedo-acción. Sin olvidar que las definiciones, están hechas por humanos, en cada época y situación social e histórica se ha ido viendo de formas contingentes, idiosincrásicas y cambiantes de conflictos y su gestión. A lo largo de nuestra vida, los conflictos han variado, nuestra forma de gestionarlos también. Es decir, ha sido un proceso de definición y redefinición constante, y en ningún caso nos encontramos ante un hecho estático y cerrado.

«La humanitat sencera no és feta sinó de casos particulars,
la vida és creadora de diferències i cap «reproducció»
no dóna mai copies exactes.
Tothom, sense excepcions, posseeix una identitat composta. [...]

( Maalouf, Amin. Les identitats que maten)

Actualmente acostumbramos a psicologizar tanto nuestra vida, y no es extraño que llegados a este punto, nos preocupemos de sobremanera y busquemos explicaciones psicológicas o clínicas a nuestros conflictos, entendidos como sensaciones internas que crean malestares y es necesario erradicar.

Siguiendo lo expuesto por Vinyamata, no se trata tanto de evitarlo, ignorarlo o erradicarlo, sino más bien de comprenderlo.

“Los conflictos son el motor y la expresión
de las relaciones entre personas”.
( Vinyamanta. Conflictologia. p.81. )

Pocas veces nos lo planteamos como un proceso y no un hecho problemático, como algo inherente a la vida y a las relaciones cotidianas y mucho menos que pueda representar una oportunidad de cambio. Pensándolo bien, sería muy tedioso y estresante, no percibir conflictos ni cambios internos o externos por parte de nuestros sentidos!

Las posibilidades de gestión de conflictos son diversas. De pequeños ya negociábamos en nuestros juegos para no acabar siempre peleados y pegándonos. Entre los métodos alternos de resolución de conflictos (MARC) encontramos la negociación, la mediación, la conciliación, el arbitraje, entre otros. La negociación, por ejemplo, es una forma que hemos aprehendido de forma espontánea pero no siempre resulta adecuada. Podemos utilizar herramientas distintas segun el caso concreto.

La negociación , por ejemplo, en mi vida la estoy utilizando a diario en muchos ámbitos y no sólo es un arte propio y natural de las mujeres, como afirman algunos manuales, sino que está al alcance de toda la humanidad.

Quizás en un conflicto, no se trata de volver a enfrentar los dos lados de la fuerza y establecer un vencedor y un vencido, sino de satisfacer los intereses por ambas partes pasando por soluciones consensuadas no violentas y facilitar comportamientos distintos a los que han generado el conflicto.

Referencias

Burr, V. (1996). Introducció al construccionisme social. Barcelona : Proa.
Vinyamata, E. (2001).Conflictología. Barcelona:Ariel.
Wilson, C. Luciano, C. (2008). Terapia de aceptación y compromiso (ACT). Madrid: Piramide.



:-)besos

Violencia machista

¡Hola familia!!!

Al hilo de la entrada del día 16 de Sara, Stop estereotipos, discriminación y violencia de género reproduciendo un vídeo de Amnistía Internacional, me permito compartir algunas reflexiones.

El 10 de mayo de 2008 aparece en el Diario Público el siguiente titular: "Un hombre de 77 años vecino de Montellano (Sevilla) ha matado a su ex compañera sentimental, una mujer de 67 años, M.J.L. Sobre el agresor pesaba una orden de alejamiento por amenazas telefónicas". El origen del conflicto se sitúa unos meses antes cuando la mujer decide finalizar la relación. El presunto asesino inicia una serie de amenazas telefónicas. La amenazada denuncia en marzo ante el Juzgado de Violencia de Género número 1 de Jerez. Se dicta una orden de alejamiento el día 25. Apenas un mes y medio después el conflicto finaliza con la yugular de la mujer sesgada por el hombre con un "cuchillo de grandes dimensiones".

"La violencia machista se cobra la vida de una mujer en Gernika". Diario Gara, 25 de marzo de 2009. En 2004 la mujer, Maria Izaskun, interpone una denuncia contra su marido por violencia de género. Se decreta una orden de alejamiento que vence en 2006. En 2007 la pareja parece que se reconcilia y se traslada a vivir con dos de sus hijos a Gernika. La noche del lunes, sobre las 23:15 horas, el hombre, tras una fuerte discusión agrede con una navaja a la fallecida y hiere gravemente a una hija de ambos de diecinueve años.

Desconozco si el alejamiento es eficaz estadísticamente en los casos de violencia machista. Y me importa poco la estadística. Desconozco si el alejamiento es una buena técnica legal -institucional- de resolución de conflictos. A las mujeres fallecidas en Andalucía y Euskadi me temo que ya no debe de importarles mucho. Tampoco se trata aquí de buscar generalizaciones. Se trata simplemente de preguntarse: ¿se prodrían haber evitado estos casos? ¿Podrían evitarse otros muchos similares?

Sin olvidar factores sociales -ambientales que dirían algunas/os- y educacionales -¿son diferentes de los sociales?- durante el proceso de la violencia machista aparece sin duda un conflicto entre la pareja. El conflicto probablemente se oculta, se enquista y se pudre. Se aísla, se calla; avergüenza a ambos, probablemente más a ella que a él. Un desencuentro emocional, una discusión por los hijos, por motivos económicos o por una infidelidad. El respeto desaparece en el magma de la indiferencia y la rutina. Un grito, un insulto, un empujón, un agarrón. "No pasa nada; él es así; pero es bueno en el fondo". "Ha sido algo puntual". "Cambiará; la quiere/me quiere". Hasta que ella no puede más y denuncia. Cuando denuncia.

Cuando ella denuncia y los hechos no han ido mucho más allá que insultos y pequeñas agresiones, también psicológicas, la institución judicial dicta sentencia de alejamiento. Supongo -quiero suponer- que en muchas ocasiones tiene efecto. Ella por su camino; él por el suyo. Pero parece que no siempre es así. Demasiadas veces no es así. En muchas ocasiones el machote, el dueño de la mujer, el dueño de la naturaleza y las cosas, el imbécil asesino rasga una yugular, cose a puñaladas a su subordinada.

No sé si la orden judicial de alejamiento soluciona el asunto. Espero -confío; tengo fe en- que sí lo hace en más de una ocasión ("Ella por su camino; él por el suyo"). Pero no lo hizo en los casos de M.J.L. y María Izaskun. Y de tantas otras. Espero -creo, confío, tengo fé en- que la educación (lo social) y los cambios generacionales (también lo social) aporten soluciones. Eso espero. En eso confío. Con eso me comprometo como construcción social hombre. Con eso estoy como simple ser humano.

Josep